La construction sociale de la réalité

Construction sociale de la réalité : Définition

Le terme "construction sociale de la réalité" a été inventé par les sociologues Peter Berger et Thomas Luckmann en 1966, lorsqu'ils ont publié un livre dont le titre contenait cette expression. Examinons cela plus en détail ci-dessous.

La construction sociale de la réalité selon Berger et Luckmann

Les sociologues Peter Berger et Thomas Luckmann ont écrit en 1966 un livre intitulé The Social Construction of Reality (La construction sociale de la réalité). Dans cet ouvrage, ils ont utilisé le terme "habitualisation" pour décrire la façon dont les gens construisent la société à travers leurs interactions sociales.

Plus précisément, habitualization signifie l'exécution répétée de certaines actions que les gens considèrent comme acceptables. En d'autres termes, les gens accomplissent certaines actions, et une fois qu'ils voient les réactions positives des autres, ils continuent à les accomplir, et les autres commencent à les copier pour obtenir les mêmes réactions. De cette façon, certaines actions deviennent des habitudes et des modèles.

Berger et Luckmann affirment que les gens créent la société par le biais des interactions, et qu'ils respectent les règles et les valeurs de la société parce qu'ils les considèrent comme une habitude.

Nous allons maintenant étudier l'une des principales théories sur la construction sociale de la réalité : l'interactionnisme symbolique.

Théorie interactionniste symbolique de la construction sociale de la réalité

Le sociologue interactionniste symbolique Herbert Blumer (1969) a souligné que les interactions sociales entre les gens sont extrêmement intéressantes parce que les humains interprètent les actions des autres plutôt que d'y réagir. Les gens réagissent à ce qu'ils pensent être la signification des actions d'autrui.

Ainsi, les gens façonnent la réalité en fonction de leurs propres perceptions, qui sont influencées par la culture, le système de croyances et le processus de socialisation dont ils ont fait l'expérience depuis l'enfance.

Lesinteractionnistes symboliques abordent le concept de construction sociale de la réalité en se concentrant sur les symboles tels que le langage et les gestes présents dans les interactions sociales quotidiennes. Ils affirment que le langage et le langage corporel reflètent les valeurs et les règles de la société dans laquelle nous vivons, qui diffèrent d'une société à l'autre dans le monde entier. Les interactions symboliques dans la société influencent la façon dont nous construisons la réalité pour nous-mêmes.

Les interactionnistes symboliques soulignent deux aspects importants dans la façon dont nous construisons la réalité à travers les interactions sociales : premièrement, la formation et l'importance des rôles et des statuts, et deuxièmement, la présentation du soi.

Rôles et statuts

Les sociologues définissent les rôles comme des actes et des modèles de comportement signifiant la profession et le statut social d'une personne.

Lestatut fait référence aux responsabilités et aux privilèges qu'une personne connaît grâce à son rôle et à son rang dans la société. Les sociologues distinguent deux types de statuts.

Fig. 2 - Le titre royal est un exemple de statut attribué.

En général, une personne est associée à plusieurs statuts et rôles dans la société à mesure qu'elle s'implique dans plus de choses dans la vie, qu'elles soient personnelles ou professionnelles. On peut jouer à la fois le rôle de "fille" et celui d'"étudiante" en fonction de la situation sociale. Ces deux rôles comportent des statuts différents.

Lorsque les responsabilités d'un rôle deviennent trop écrasantes, on peut ressentir ce que les sociologues appellent une tension de rôle. Un parent, par exemple, qui doit s'occuper de beaucoup de choses, notamment de son travail, de ses tâches domestiques, de la garde de ses enfants, de son soutien émotionnel, etc. peut éprouver une tension de rôle.

Lorsque deux de ces rôles sont contradictoires - dans le cas de la carrière d'un parent et de l'éducation des enfants, par exemple - on parle de conflit de rôles.

Présentation de soi

Le soi est défini comme l'identité distincte qui sépare les gens les uns des autres, rendant chacun unique. Le moi change constamment en fonction des expériences vécues tout au long de la vie.

Selon l'interactionniste symbolique Erving Goffman, une personne dans la vie est comme un acteur sur scène. Il a appelé cette théorie la dramaturgie.

Par exemple, une personne se comporte différemment lorsqu'elle est chez elle avec des amis et lorsqu'elle est au bureau avec des collègues. Elle présente un moi différent et assume un rôle différent, explique Goffman. Elle ne le fait pas nécessairement de façon consciente ; la plupart des performances du moi, décrites par Goffman, se produisent de façon inconsciente et automatique.

Autres théories de la construction sociale de la réalité

Examinons maintenant d'autres théories sur la construction sociale de la réalité.

Le théorème de Thomas

Le théorème de Thomas a été créé par les sociologues W. I. Thomas et Dorothy S. Thomas.

Il stipule que le comportement des gens est façonné par leur interprétation subjective des choses plutôt que par l'existence objective de quelque chose. En d'autres termes, les gens définissent les objets, les autres personnes et les situations comme réels, et donc leurs effets, actions et conséquences sont également perçus comme réels.

Thomas est d'accord avec Berger et Luckmann pour dire que les normes sociétales, les codes moraux et les valeurs sociales ont été créés et maintenus au fil du temps et des habitudes.

Cet exemple nous amène à un autre concept créé par Robert K. Merton: le concept de prophétie auto-réalisatrice.

La prophétie auto-réalisatrice de Merton

Merton soutient qu'une idée fausse peut devenir vraie si les gens la croient vraie et agissent en conséquence.

Prenons un exemple. Disons qu'un groupe de personnes croit que leur banque va faire faillite. Il n'y a aucune raison réelle à cette croyance. Néanmoins, les gens courent à la banque et réclament leur argent. Comme les banques n'ont généralement pas d'aussi grandes quantités d'argent à disposition, elles seront à court et finiront par faire véritablement faillite. Elles réalisent ainsi la prophétie et construisent la réalité à partir de la simple idée.

Exemples de construction sociale de la réalité

Prenons un exemple pour rendre le concept d'habituation encore plus clair.

Une école existe en tant qu'école non seulement parce qu'elle a un bâtiment et des salles de classe avec des tables, mais aussi parce que toutes les personnes qui y sont associées sont d'accord pour dire qu'il s'agit d'une école. Dans la plupart des cas, ton école est plus ancienne que toi, c'est-à-dire qu'elle a été créée en tant qu'école par des personnes avant toi. Tu l'acceptes comme une école parce que tu as appris que d'autres la percevaient comme telle.

Cet exemple est également une forme d'institutionnalisation, car nous assistons à un processus d'intégration des conventions dans la société. Bien entendu, cela ne signifie pas que le bâtiment lui-même n'est pas réel.

Fig. 1 - Une école existe en tant qu'école parce que le bâtiment est associé à ce terme par de nombreuses personnes depuis longtemps.

La construction sociale de la réalité : Résumé

Les sociologues ont remarqué que plus un groupe a de pouvoir dans la société, plus sa construction de la réalité sera dominante pour l'ensemble. Le pouvoir de définir les règles et les valeurs sociales et de construire une réalité pour la société est l'un des aspects les plus cruciaux de l'inégalité sociale, car tous les groupes n'en disposent pas.

Le mouvement des droits civiques des années 1960, les divers mouvements de défense des droits des femmes et d'autres mouvements en faveur de l'égalité l'ont démontré. Le changement social passe généralement par la perturbation de la réalité sociale actuelle. La redéfinition de la réalité sociale peut entraîner un changement social à grande échelle.